"O desafio é constituirmos a escola num outro tempo, num tempo da
Atualidade, onde o foco no presente nos faria viver cada momento como um
acontecimento, sem pretensões de somar o número de aprendizagens para quantificá-la
ao final do ano letivo, onde a vivência do processo educacional fosse prazerosa
cotidianamente. A mudança que se requer é no como vivenciamos, os tempos de
aprendizagem e pedagógico independentemente do tempo de permanência que temos,
alunos e alunas, professores e professoras, na escola." (OLIVEIRA et al. p. 10, 2009)
Na última semana na interdisciplina de Representação do mundo pelos Estudos Sociais, realizamos uma reflexão sobre os tempos e espaços escolares.
Com base no texto de Oliveira et al. (2009) tivemos a oportunidade de compreender como o tempo e o espaço tem sido historicamente organizado nas instituições escolares e quais objetivos eram almejados com essa organização. Assim dentro da organização de tempos e espaços da escola, na Modernidade foi possível visualizar que os alunos eram hierarquizados com objetivo de homogeneização das turmas. Pois era necessário que todos se encontrassem no mesmo ponto de desenvolvimento para ocupar um determinado lugar em um determinado espaço.
As autoras então, nos provocam a pensar que na Atualidade deveríamos repensar essa organização do tempo e do espaço, com objetivos apenas mensuráveis de quantificação das aprendizagens, e pensarmos quais possibilidades poderiam ser construídas para que pudêssemos como professores e alunos nos relacionarmos de uma forma diferente com tempo e o espaço, vivenciando processos pedagógicos de mais qualidade, como na citação que eu trouxe para abrir essa postagem.
Referências:
OLIVEIRA, Cristiane
et al. Questões sobre o tempo no espaço escolar. Disponível em: <http://www.ufjf.br/espacoeducacao/files/2009/11/cc07_1.pdf>
Acesso em 20 set. 2016.
"Por tanto, alfabetizar matematicamente é ir além do saber escrever e ler um algarismo, é construir na criança a percepção de quantidade e o símbolo. Trazê-la para o mundo dos números requer muita atenção e vontade do profissional". (LOURENÇO, BAIOCHI e TEIXEIRA, p.39, 2012).
Nesse semana estamos estudando sobre a importância de trabalharmos com a alfabetização matemática na Educação Básica. Assim estudamos vários conceitos. Essa semana a ênfase foi nos conceitos de CLASSIFICAÇÃO e SERIAÇÃO.
No texto estudado as autoras Lourenço, Baiochi e Teixeira(2012) com base em Toledo(1997) mostram que classificar é uma operação lógica de importância fundamental em nossa vida, pois nos ajuda a organizar a realidade que nos cerca.
também com base em Toledo, as autoras apontam que enquanto a classificação repete as semelhanças entre os elementos, a seriação trabalha mais com a diferenças. Nas palavras das autoras: "Quando estamos seriando os objetos estabelecemos entre eles uma relação de diferença que possa ser quantificada permitindo que os elementos sejam colocados em ordem crescente ou decrescente".(LOURENÇO, BAIOCHI e TEIXEIRA, p.34, 2012).
Estou pensando em várias atividades para realizar com os meus alunos envolvendo estes conceitos. Fiquem atentos pois logo pretendo postar algumas dessas atividades por aqui. Ok?
Abraços e uma ótima semana para todos!
Referências:
LOURENÇO, Edvânia Maria da Silva, BAIOCHI, Vivian Tammy. TEIXEIRA, Alessandra Carvalho. Alfabetização matemática nas séries iniciais: O que é? Como fazer?. Revista da Universidade de Ibirapuera. São Paulo, V.4, p. 32-39, Jul/Dez, 2012.
"Há escolas que são gaiolas e há escolas que são asas.
Escolas que são gaiolas existem para que os pássaros desaprendam a arte do vôo. Pássaros engaiolados são pássaros sob controle. Engaiolados, o seu dono pode levá-los para onde quiser. Pássaros engaiolados sempre têm um dono. Deixaram de ser pássaros. Porque a essência dos pássaros é o vôo.
Escolas que são asas não amam pássaros engaiolados. O que elas amam são pássaros em vôo. Existem para dar aos pássaros coragem para voar. Ensinar o vôo, isso elas não podem fazer, porque o vôo já nasce dentro dos pássaros. O vôo não pode ser ensinado. Só pode ser encorajado." Rubem Alves Essa semana no seminário integrador IV, fomos brindadas com um brilhante texto do pensador Rubem Alves sobre escolas gaiolas e escolas asas. Também fomos provocadas a refletirmos sobre quais práticas pedagógicas realizamos que podem se constituir como experiências de "escolas asas" Trabalho há bastante tempo na Educação Infantil e cada vez mais tenho refletido sobre como a rotina nesse espaço têm funcionado como uma espécie, utilizando a metáfora de Rubem Alves, de "gaiola". que prende e limita as possibilidades dos alunos viverem suas infâncias e de professores criarem com autoria suas práticas pedagógicas. Assim trago uma experiência que realizei motivada pela leitura do texto, onde ao sair com meus alunos do espaço escolar e ir até uma praça que fica localizada na frente da escola, pudemos, vivenciar alguns momentos de "escola asa". Compartilho algumas imagens desse momento: (Todas as imagens tem autorização para serem publicadas)
Referência:
ALVES, Rubem. Gaiolas ou asas? In: ALVES, Rubem. Por uma educação romântica. Campinas: Papirus, 2002, p. 29-32.
Na disciplina de "Representação do mundo pelos estudos sociais" refletimos sobre a importância do trabalho com Geografia e Cartografia no ensino básico.
A partir da leitura de um texto escrito por Catrogiovanni e Costella, pude compreender que é a Cartografia que instrumentaliza os sujeitos a lerem o mundo de forma mais complexa, pois oportuniza, em parte, a interação significativa com os símbolos que dele fazem parte.
Os autores também nos provocam a pensar que a Geografia ensina a ler o mundo com o auxílio da Cartografia através da abstração espacial
Após trazer exemplos práticos de atividades realizadas com alunos sobre o ensino de Geografia através da Cartografia os autores concluem o texto com a seguinte afirmativa:
"Conhecer é um processo de investigação e descoberta individual, cabe ao professor provocar esse ato"
Fiquei então pensando como professora de educação infantil, quais atividades eu poderia oferecer para os meus alunos que desenvolvessem habilidades voltadas para o trabalho com noções espaciais utilizando elementos da Geografia e da Cartografia. Seria possível?
Logo lembrei que uma atividade que realizo semanalmente com meus alunos consiste em caminhadas pelos arredores da escola, onde conversamos sobre os diferentes elementos que compõe o contexto do entorno escolar.
Assim desejo potencializar esses momentos, com base nos elementos do texto. Estou planejando construir uma maquete com meus alunos para representarmos os elementos que observamos em nossos passeios semanais.
Assim que a atividade for realizada posto aqui algumas fotos para contar como foi? Certo?
Uma ótima semana para todos...
Referências:
CASTROGIOVANNI, Antonio; COSTELLA, Roselane. Geografia e a cartografia escolar no ensino básico: uma relação complexa - percursos e possibilidades. In: SEBASTIÁ, Rafael; TONDA, Emilia. La investigación e innovación en la enseñanza de la Geografía. Alicante: UNE, 2016, p.15-26.
Nessa semana estamos estudando sobre escrita e autoria no seminário integrador IV. Para isso aprendemos um pouco mais sobre as diferentes formas que um textos pode ter.
De acordo com o material estudado um texto pode ser:
ARGUMENTATIVO: Nesse texto estaria visível a preocupação do autor em convencer o seu leitor com relação à seus argumentos.
DISSERTATIVO: Esse formato de texto tem como objetivo tecer um panorama e explicar ideias relacionadas à sua interpretação acerca de uma temática especifica.
DESCRITIVO: Consiste na representação verbal de um objeto, coisa, ser, paisagem ou até um sentimento. Tem como principal objetivo descrever o fenômeno, acontecimento, ou objeto para o seu leitor.
NARRATIVO: Apresenta uma sequencia de ações em um tempo e espaço em que as pessoas intervêm e inclui o locutor.
O texto ARGUMENTATIVO precisa contemplar alguns aspectos como:
1- Unidade na escrita
2- Buscar o convencimento do leitor
3- Preocupação em formar a opinião do leitor
4- Citação de textos
5- Ilustração dos argumentos como exemplos
Encerro essa postagem com uma reflexão da autora Clarice Lispector sobre o ato de escrever, que acredito vem ao encontro do que estamos estudando:
Essa semana voltamos as atividades do segundo semestre! Voltamos cheias de expectativas, novidades, medos, alegrias... Assim fomos acolhidas pelas professoras e pela equipe de tutores do seminário integrador IV, com uma conversa para poder tirar dúvidas e planejar o semestre que vem aí!
Uma das discussões realizadas foi relativa ao "worckshop de aprendizagens" e as avaliações realizadas por nossos pares- ou seja- nossas colegas do curso de Pedagogia.
É interessante refletir como a avaliação ainda parece um assunto tão controverso e que gera tantos debates... Ao pesquisar um pouco mais sobre essa temática lembrei da discussão proposta por Cipriano Luckesi sobre "avaliação da aprendizagem". Segundo Luckesi o ato de avaliar tem como objetivo diagnosticar uma experiência e escolher estratégias para obter um resultado mais satisfatório. Assim na "avaliação da aprendizagem", o instrumento utilizado deve possibilitar que o professor tenha elementos para refletir sobre como as aprendizagens dos seus alunos estão ocorrendo e quais estratégias eu devo desenvolver para produzir aprendizagens mais satisfatórias.
Penso que a experiência do "worckshop de aprendizagens" pode se constituir como um exemplo importante disso que Luckesi nomeia como "avaliação da aprendizagem".
Outro elemento importante na reflexão de Luckesi sobre avaliação é a distinção que ele realiza sobre: exame e avaliação. Segundo o autor nossas escolas tem realizado mais exames do que avaliação. O autor justifica essa afirmação explicando as principais diferenças entre o ato de examinar e o ato de avaliar, que são:
EXAMINAR
AVALIAR
Pontual
Não pontual/ Leva em consideração o processo
Classificatório
Dinâmica
Seletivo/ excludente
Includente
Vale a pena assistir esse vídeo para seguir refletindo sobre as questões apontadas por Luckesi:
Neste postagem busco realizar uma reflexão a partir do filme: "E seu nome é Jonas", uma indicação da professora de Libras.
Aqui além de contar à história que ocorre no filme busco realizar uma discussão sobre alguns aspectos que o filme traz a tona como:
Identidade surda, Língua de sinais, processos de in/exclusão e Escola de
surdos.
O
filme E seu nome é Jonas, narra a história de um menino surdo que passa por
diversas dificuldades em sua trajetória de vida, encontrando barreiras
principalmente, no convívio social. O filme começa em um hospital para crianças
com deficiência mental. As crianças são acordadas pelas enfermeiras, mas um
menino não acorda com o barulho ele tem que ser sacudido por uma das
enfermeiras, logo descobrimos que este menino é Jonas. Que está internado nesta
instituição porque ocorreu um erro em seu diagnóstico. Jonas foi internado
nesta instituição por três anos como se fosse um deficiente mental, mas na
verdade ele era surdo.
Ao
descobrir o erro médico, seus pais o retiram do ambiente hospitalar e o levam
para casa. O sentimento de culpa, então, passa a permear a relação dos pais.
A mãe de Jonas busca ajuda de todas as
maneiras possíveis, visando beneficiar sua família. Leva Jonas a uma clinica
para verificar seu nível de audição, Jonas então passa a usar um aparelho
auditivo extremamente grande marcando a questão da diferença-deficiência. Leva
também a uma instituição que não admite o uso de gestos, por considerar que as
crianças surdas que usam gestos seriam “preguiçosas”. Jonas então começa a passar por
diversas intervenções com a finalidade de “oralizalo”, para que no futuro ele
possa se comunicar com “todas as pessoas”, e não só com “surdos”. A mãe passa
por momentos bastante difíceis, ela não consegue se comunicar com Jonas e se
sente culpada por esta causa. Giordani nos ajuda a pensar sobre a questão da
inclusão de sujeitos surdos:
A
educação de surdos marca um debate fundamental dentro da implementação das
políticas de educação inclusiva. Em destaque, o próprio significado do termo:
quem disse que estar incluído é vivenciar a escola de ouvintes? Há outros
significados da inclusão que precisam ser discutidos como condição social de
viver os bens culturais que oferece a cidade. (GIORDANI, 2010, p. 78)
O pai
de Jonas tenta inserir e aceitar que o filho participe de sua rotina, mas
encontra muitas dificuldades para que isso ocorra. Uma cena que me despertou
bastante atenção foi quando o pai de Jonas leva ele e seu irmão para jogar
beisebol, e os seus amigos não querem que Jonas participe desta atividade por
ele ser “diferente”. Então o pai fica bravo e vai embora. Ocorrem diversas
situações onde Jonas acaba sendo excluído por sua limitação na comunicação que
levam o pai de Jonas a não agüentar a pressão social de ter um filho com
deficiência e abandonar seu lar, e sua família. Tornando a situação cada vez
mais difícil para mãe de Jonas.
Ao longo do filme, o ensino de uma língua
oral é visto pela família como a única forma de fazer com que Jonas seja aceito
e incluído pela sociedade. Nesse processo se evidencia o conflito entre
oralizar a criança ou utilizar a Língua de Sinais com ela. LOPES e VEIGA- NETO,
2010, p. 120 refletem um pouco sobre a trajetória dos surdos:
Na
relação com o ouvinte, o surdo foi ensinado e olhar-se e a narra-se como um
deficiente auditivo. A marca da deficiência determinou, durante a história dos
surdos e da surdez a condição de submissão ao normal ouvinte. Dessa história de submissão, criaram-se práticas
corretivas derivadas de saberes que informam e classificam os sujeitos dentro
de fases de desenvolvimento lingüístico, cronológico e de perda auditiva.
Após diversas tentativas frustradas de oralizar
seu filho, e ao perceber como todo aquele processo estava sendo doloroso, a mãe
de Jonas encontra com um casal de pais surdos, que possuem um filho que
participa da terapia da fala junto com seu filho. Então ela busca se comunicar
com eles para conhecer mais sobre os surdos e sobre a língua de sinais.
Acredito que esse é um dos momentos mais
importantes do filme pois é a partir desta parte que a mãe consegue aceitar seu
filho como surdo, e então opta por utilizar a língua de sinais como uma
forma de comunicação com o seu filho, mesmo indo contra várias pessoas que a
olham com suspeita e desprezo. CALDAS e SCHALLENBERGER nos alertam sobre a
importância de se compreender a diferença cultural do surdo:
São
muito importantes as práticas em sala de aula, tanto quanto as teorias
estudadas e apresentadas pelos professores e alunos. Trocas culturais são
fundamentais para a aproximação entre diferenças que buscam conviver em um
mesmo espaço. Compreender a diferença cultural do outro permite desentranhar
esse outro, assim como permite aprofundar os conhecimentos acerca da própria
cultura. (CALDAS; SCHALLENBERGER, 2010, p. 128.)
A partir deste primeiro contato da mãe de
Jonas com os surdos, Jonas começa a descobrir a língua de sinais através de um
professor surdo, que desempenha um papel fundamental, para auxiliar Jonas na
construção da sua linguagem e da sua comunicação. É uma das cenas mais lindas
do filme, quando Jonas consegue falar sinais como: cachorro-quente, menino,
menina, mãe. Jonas descobre o mundo a partir da língua de sinais.
Em uma
das últimas cenas do filme, podemos observar Jonas vibrando com o aprendizado da
língua de sinais e através dele construindo seu vocabulário e sua linguagem. Ele
utiliza a língua de sinais para nomear tudo que o cerca: árvores, folhas,
objetos, pessoas, etc. Com isso, ele consegue entender o significado de
palavras e conceitos que, até então, não faziam sentindo para sua vida. Através
deste processo ele consegue se expressar e dar sentido às experiências vividas
e que marcaram sua vida de forma traumática, como a morte de seu avô e melhor
amigo. Quando ele encontra a tartaruga morta e leva até a sua avó, como forma
de explicar que agora ela havia entendido o que havia ocorrido com o seu avô, e
ela através dos sinais diz que o ama, é muito emocionante.
O filme termina com Jonas e sua mãe indo até
a escola de surdos, Jonas parece bastante nervoso o que é compreensível dada
sua experiência traumática com a escola anteriormente. Quando ele entra na
escola e vê as crianças sinalizando, percebemos a felicidade dele ao se sentir
finalmente incluído. Agora ele mesmo se apresenta ele tem vez e voz, através da
língua de sinais para poder dizer: - MEU NOME É JONAS.
Ao assistir o filme pude refletir sobre a
importância da Língua de Sinais para a construção da identidade surda. Através da
aquisição da língua de sinais possibilitamos que os surdos se comuniquem com as
pessoas que os cercam e de uma maneira acessível e agradável consigam conviver
em sociedade e terem a possibilidade de construir uma vida digna.
Termino meu texto com as palavras de GUEDES,
2009, p. 48. Sobre a identidade surda:
Não
há uma única forma de ser surdo, não há uma única identidade que dê conta de
toda a diferença surda de forma homogênea. Sendo assim, não é compreensível que
os surdos continuem sendo vistos a partir das lentes que os determinam e
cristalizam na deficiência auditiva. Mais do que leis, escolas especiais ou
inclusivas, é necessário que se façam circular outros discursos em relação aos
surdos e à surdez.
Referências:
CALDAS, Ana Luiza Paganelli; SCHALLENBERGER,
Augusto. “Experiência docente de dois
professores surdos na universidade: Choques culturais” In: LOPES, Maura
Corcini; FABRIS, Elí Henn(Orgs.) “Aprendizagem
& inclusão implicações curriculares” . Santa Cruz do Sul: Edunisc,
2010.
GIORDANI, Liliane. “Educação inclusiva na educação de surdos: o que se permite entre a
política oficial e o movimento social?” In: LOPES, Maura Corcini; VIEIRA-
MACHADO, Lucyenne Matos da Costa.(Orgs.) “Educação
de surdos. Políticas, língua de sinais, comunidade e cultura surda.” Santa
Cruz do Sul: Edunisc, 2010.
GUEDES, Betina S. “A língua de sinais na escola inclusiva: estratégias de normalização da
comunidade surda” In: LOPES, Maura Corcini; HATTGE, Morgana Domênica
(Orgs.) “Inclusão escolar. Conjunto de
práticas que governam.” Autêntica,
2009.
LOPES, Maura Corcini; VEIGA-NETO, Alfredo. “marcadores culturais surdos” In: LOPES,
Maura Corcini; VIEIRA- MACHADO, Lucyenne Matos da Costa.(Orgs.) “Educação de surdos. Políticas, língua de
sinais, comunidade e cultura surda.” Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2010.
